仙游寺尋“長恨歌”

寺在周至城南。到了才知，建設黑河水利工程時搬遷至此，并非隋朝原址。入得寺內(nèi)，最先映入眼簾的，即是冰心先生題寫的“終南靈秀”四個大字。尚未移步，便被字下一標牌吸引，上書“毛澤東手寫《長恨歌》”。1990年，中國一位著名古建筑家曾透露：他從田家英處得知毛主席曾手書過《長恨歌》；后經(jīng)周至籍作家周明先生等人多方努力，終于在中央檔案館覓得真跡，遺憾的是未能終篇。著名詩人臧克家對此一見驚喜，又熱情題跋，遂將此真跡刻于寺內(nèi)保存，為仙游寺增輝添彩。白居易柔腸百轉(zhuǎn)的文字，與毛澤東大氣磅礴的書法相融合，令后人驚愕、贊嘆！只覺威嚴之氣迎面，如冬日暖陽照身，有充實敬仰之感。

跟著講解員往前而去，路遇兩塊巨大奇石。一為黑河流域特有的紅蠟石，該石底下形似一只側(cè)翻的牛，牛背上露出虎頭，故被稱為“牛逗虎”。而另一石似乎頗有些來歷，旁邊標牌上的字跡已經(jīng)模糊，看不清其名。但聽講解員講述，它原在仙游寺舊址內(nèi)的玉女泉旁。秦穆公的女兒弄玉善吹笙，自成音調(diào)，其聲宛如鳳鳴。某天，弄玉在此吹笙，引得蕭史而來，自此二人時常合奏笙簫，合奏之音甚至引來龍鳳，而其中之鳳便落在這塊石頭上。這樣的故事終究太過遙遠，眼前的石還固守著這份記憶，那是它榮耀的時刻。如今，它該樂于講解員將那段故事講給過往的人，一遍一遍，不想被遺忘。輕輕地觸摸，而后輕輕地經(jīng)過；在它面前，我只是個年幼的小娃娃，并且它將繼續(xù)比我更加長久地留存于世。

在博物館內(nèi)，才看到了仙游寺的舊貌。那些照片安靜地貼在墻上，向我們展示著它以前滄桑古樸的樣子。相片是穿越時空的入口，總能在那些影像中看到時間的交融，照片上物體的年歲；按下快門的時刻，參觀者站在照片前的那一刻，時空交匯。講解員說，如今的仙游寺，唯有那法王塔是將舊磚編號，一塊一塊，一模一樣，挪移過來的。52萬塊磚一一編碼，不覺心生崇敬。

眼前博物館內(nèi)安放的吳道子月妓演樂圖拓片，即是法王塔搬遷時所發(fā)現(xiàn)的地宮內(nèi)出土的吳道子石刻真跡所拓。隨后，一盞黑釉瓷熏香爐吸引了我；據(jù)說這香爐內(nèi)依舊有一千多年前的香灰，這是最難得也最令我欣喜的。遙想一千多年前，誰點燃這個香爐？它又放置在誰人的案頭？滄海桑田，朝代更替，那時的人早已走遠，唯它守著那份記憶。隨后，看到了幾枚舍利；隋仁壽元年十月十五日，它們被隋文帝楊堅建塔安置在仙游宮內(nèi)。至此，“仁壽舍利塔”就在仙游寺安家，與之相伴千年。此塔共7層，高30米，塔身各層南面有券門，疊澀出檐，形制屬密檐式塔，是如今現(xiàn)存的唯一一座隋代磚塔，又稱“法王塔”。

1998年，為了配合黑河水利樞紐建設，對法王塔進行整體拆遷。拆遷時，在塔的二、三層間發(fā)現(xiàn)3枚舍利，后又在地宮內(nèi)出土雙面刻紋石碑一塊、石函一具。其中，石碑兩面分別刻有隋代《舍利塔下銘》和唐代《仙游寺舍利塔銘》，詳細記載了建造法王塔的時間和緣起。我有幸在博物館內(nèi)看到了兩面石刻的拓片和安放的高僧舍利。要說對舍利，我該有不一樣的情感；出生于世界佛都法門寺附近，自幼便見世界各地游人信徒前往家鄉(xiāng)瞻仰釋迦牟尼真身舍利。于我而言，佛指舍利一直是家鄉(xiāng)的榮耀，敬畏之心更甚。

最讓我欣喜的，還是仙游寺諸多文人的題詞。王蒙、魏巍、陳忠實、馬識途、賈平凹、舒婷、周明等一個個熟悉的名字，和他們?yōu)檫@里留的墨寶一同出現(xiàn)在那個長廊。我在長廊內(nèi)慢悠悠走著，似參加一場文化界的盛宴，仿佛這些人的身影也隨著他們的字出現(xiàn)在眼前。不覺又想起曾經(jīng)在這里當縣尉的白居易來。仙游寺吸引我的，除了隋代磚塔，便是白居易在此寫就《長恨歌》了。我一直在想，是這里的什么觸動了他、想起那段傳奇之戀？“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)……”

仙游寺，原本就因傳說中秦穆公之女弄玉與蕭史的愛情故事發(fā)生在這里，而古稱“仙游”。隋開皇十八年，隋文帝巡幸天下，自京師到麟游仁壽宮，路過此地，見風光旖旎，即命人大興土木，修建行宮，作為他消夏避暑之勝地，并起名為“仙游宮”。仁壽元年，隋文帝命大興善寺高僧送佛舍利至仙游宮，建舍利塔安置，易宮為塔，改稱仙游寺。

唐憲宗元和元年，白居易應舉考試及第，奉命為周至縣尉。一日，他與友人陳鴻、王質(zhì)夫到仙游寺游覽之時，談及李隆基與楊貴妃之事，心生感慨。王質(zhì)夫認為，這樣可歌可泣之事，如無大手筆加工潤色，便會隨時間推移而消逝，便鼓勵白居易：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，何如？”如此，這首流傳千古的長詩就誕生了；因其后兩句為“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以取名為《長恨歌》。

著名書法家王羲之在《蘭亭序》中寫道：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”當日的白居易與王質(zhì)夫等人，在仙游寺談及李隆基和楊貴妃心生感慨，正如今日我們在仙游寺談及他和他創(chuàng)作的《長恨歌》是一樣的情感?？v使時代變了，事情不同，觸發(fā)人們情懷的原因、思想情趣是一樣的。后世之人，再臨仙游寺，亦會對這些留下墨寶的文人心生感慨。

這個地方，還會有很多故事，還會有很多文人到訪，唯有那兩塊石頭、那些文字能夠記得。

相關(guān)鏈接：（來自百度）

仙游寺位于周至縣城南17公里的黑水峪口。是西安西南線西端融自然與人文景觀于一體的著名旅游景點。相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛情故事發(fā)生在這里。古稱仙游得名。

始建于隋文帝開皇十八年(598)，原名“仙游宮”，系隋文帝行宮。仁壽元年(601)，隋文帝為了安置佛舍利，于十月十五日命大興善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宮，建舍利塔安置，易宮為塔，改稱仙游寺。唐代達到鼎盛，明清多次修葺。仙游寺現(xiàn)存隋代“法王塔”、清代大殿及配殿。

仙游寺法王塔是國內(nèi)現(xiàn)存為數(shù)不多的隋塔之一，也是中國現(xiàn)存最早的方形磚塔。附近還有明、清喇嘛塔和舍利塔數(shù)座。白居易曾在這里創(chuàng)作了不朽名篇《長恨歌》，唐末黃巢、明末高迎祥、清末曹沛時（李藍起義）都曾屯兵于此地。

隋開皇十八年（公元五九八年）十二月，隋文帝巡幸天下，自京師（大星城）到麟游仁壽宮，在周至境內(nèi)，置有宜壽宮，文山宮，鳳凰宮等十二個專供自己游玩的行宮。路過這個地方，楊堅看上了美麗的自然風光，即命人大興土木，在這兒還修了座行宮，作為他消夏避暑的勝地，并起了個名字叫“仙游宮”，仙游的名字，就從這個時候叫起來了。

隋文帝建立仙游宮僅二十年，隋朝就滅亡了。當時宮內(nèi)空空，離這里僅有三十多里的樓觀臺道士，看見這里殿宇巍峨，風景幽勝，便遷來了一部分居住在這里。因此，這里也曾叫過“仙游觀”。此后，佛教興盛起來，道士們有的搬回了樓觀臺，有的四海云游去了。沙門和尚便居住在這里，誦經(jīng)參禪，這樣，這里又成了寺院。從這個時候起，叫成了仙游寺這個名字。唐代，唐懿宗在這里建立了三寺，以“一水中流”的黑河南面叫仙游寺，又稱南寺。黑河北面的叫中興寺，又稱北寺。另一寺為廢墟，據(jù)傳說可能叫法源寺。

淪桑屢變，到了明英宗正統(tǒng)六年，仙游寺由少數(shù)民族喇嘛桑加巴主持，到這時候，規(guī)模宏大，改叫普緣寺。此寺原有大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、尊賢殿、蘇公藏符處、鐘樓、鼓樓，當時殿內(nèi)有泥塑、銅鑄和木刻佛像多尊，均極精巧。蘇東坡《仙游北寺》詩中道“唐初傳有此，亂世不留碑?！笨梢娫谒未怂戮鸵虮鸲j敗了。一直到清康熙二年，才又復募建寺院，恢復了仙游寺的原名。

仙游寺現(xiàn)存清代正殿，內(nèi)有泥塑佛像，前檐東西兩墻畫有哼、哈二將，正殿兩側(cè)有耳房，東西兩側(cè)還有廂房20余間，殿前有一口明代鐵鑄大鐘。在正殿的西北約60米處，有隋代修建的法王塔。塔身七層，通高35米，底層每邊長8.7米見方。法王塔的塔檐由十三層磚疊澀與反疊澀出檐，塔身各層正南面各有一券門，塔剎已毀。塔身逐層收分減高，疊澀出檐，形制屬密檐式塔。法王塔的北面20米處，有一石條砌筑的明代喇嘛式逼水塔，四方形塔座，覆缽形塔本。在正殿東面40米處，有一石徹喇嘛式普通塔，四方形石座覆缽形塔身，塔剎基本完好。

白居易于元和元年(806)應舉考試及第，奉命為周至縣尉，在這里寫下了千古絕唱《長恨歌》。黑河北岸的中興寺，原有殿宇20余間。正殿東南面的3間大房，有清代道光年間書寫的“蘇公藏書處”匾額，傳為宋代蘇東坡讀書處，現(xiàn)已毀殆盡。

仙游寺從隋朝建宮起，已有一千三百一十四年的歷史。給我們留下了許多珍貴的歷史文物，如：頗有小雁塔密檐式建筑風格的法王塔，比例適度，線條柔和和優(yōu)美，是屈指可數(shù)的關(guān)中唐代古塔。歷代有很多著名詩人和書法家，畫師，如王勃，韓翃、白居易、吳道子、盧綸、岑參、蘇軾、趙涵等人都到過這里，吟詩作畫，書法寫賦，留下了不少千古絕唱的詩篇和膾炙人口的軼聞趣事。不僅如此，唐末黃巢率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍，明末高迎祥領(lǐng)導的農(nóng)民起義軍，清末太平天國起義軍都曾駐扎于此。給這里變幻莫測的云霧，奇峭多姿的山峰，珍貴稀有的文物古跡，增添了令人神往的色彩，從而有成千上萬的旅游愛好者都想爭往覽勝。

（編輯：月兒）