實(shí)力派畫(huà)家林清泉佛教畫(huà)欣賞

 林清泉，1977年生，山東臨沂人，大專文化，自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，山水、花鳥(niǎo)、人物三科的功底都相當(dāng)扎實(shí)，能工能寫(xiě)，能書(shū)能文，其中尤擅工筆，近十幾年來(lái)主要致力于敦煌、永樂(lè)宮、法海寺等壁畫(huà)的臨摹、創(chuàng)作與研究，臨摹壁畫(huà)數(shù)百平方米，其作品曾被日本駐中國(guó)大使館、全國(guó)多家寺廟、法師、中國(guó)人權(quán)基金會(huì)、天津人民美術(shù)出版社等國(guó)內(nèi)外社團(tuán)及個(gè)人收藏。出版有《林清泉的壁畫(huà)藝術(shù)》、《林清泉壁畫(huà)作品集》。其作品在首屆中國(guó)寺廟文化書(shū)畫(huà)對(duì)聯(lián)詩(shī)文大賽中獲書(shū)畫(huà)組特等獎(jiǎng)，并授予‘中華善文化傳播杰書(shū)書(shū)畫(huà)家。

聘書(shū)

潤(rùn)格證明

 現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)寺廟文化促進(jìn)會(huì)理事，中國(guó)寺廟文化促進(jìn)會(huì)詩(shī)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，紫竹禪堂堂主，中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)協(xié)會(huì)理事，中國(guó)職業(yè)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)立竿見(jiàn)影書(shū)畫(huà)院畫(huà)家等，他對(duì)儒釋道等文化亦有較為深入的研究，樂(lè)做社會(huì)慈善事業(yè)?，F(xiàn)居北京，為實(shí)力派畫(huà)家。

  清泉為人低調(diào)，平日以靜修佛法，恭繪佛像為主，佛教繪畫(huà)是靠畫(huà)家們對(duì)宗教的理解和認(rèn)識(shí)形象實(shí)現(xiàn)在繪畫(huà)中，也是宗教利用畫(huà)家的生活、感情、技巧和匠心把宗教精神凝結(jié)和體現(xiàn)在畫(huà)中的，林清泉臨摹的敦煌壁畫(huà)屬于勾染法中大著色的工筆重彩，以石色渲染為主，薄色重疊，最后開(kāi)臉。這種畫(huà)法，使畫(huà)面充實(shí)，靈動(dòng)，感染力強(qiáng)。色調(diào)多用白、綠、土紅、赭石、青、黑等礦物色，現(xiàn)代人將這色調(diào)稱之為“敦煌色調(diào)”。用這些色調(diào)和成間色、間色之間再次配比、協(xié)調(diào)，不管恢弘巨構(gòu)還是婉轉(zhuǎn)深情的小品，都表達(dá)的淋漓盡致。

林清泉說(shuō)；“他之所以喜愛(ài)敦煌壁畫(huà)，是因?yàn)槎鼗捅诋?huà)現(xiàn)了一種崇高的精神，那就是平等與慈悲。在《說(shuō)法圖》中佛陀右手示現(xiàn)的三個(gè)手指也許正與信眾和弟子們解釋三種慈，既生緣慈、法緣慈、無(wú)緣慈。其中的法緣慈是指由萬(wàn)法一體感所生發(fā)對(duì)物質(zhì)世界間得慈心；觀一切地水，是我先身；一切火風(fēng)，是我本體，體現(xiàn)絕對(duì)圓融的觀念。這一觀念與儒家‘天人合一’和道家‘天地與我同根，萬(wàn)物與我同體’的觀念，異曲同工，殊途同歸，是現(xiàn)代人提出‘愛(ài)地球就是愛(ài)自己’的環(huán)保意識(shí)先覺(jué)。佛陀左手下的兩個(gè)手指頭表達(dá)的是不二的理念，即外部自然環(huán)境與人本身心是同構(gòu)對(duì)應(yīng)的?！膬魟t土凈，心穢則土穢。’反映唯心主義的哲學(xué)觀是同時(shí)也體現(xiàn)了辯證思想，要想擁有一個(gè)純凈無(wú)污染的世界，必須先從思想觀念入手，心境與環(huán)境同步，才可以真正改善生態(tài)環(huán)境和人類心境的不足?！?

    清泉先生白描功力相當(dāng)深厚，幾筆下來(lái)一個(gè)鮮活靈動(dòng)的佛教人物就躍然紙上，神態(tài)逼真，讓賞者見(jiàn)佛容而起清靜之心，再加上畫(huà)上題有一首禪詩(shī)，更是常閱常新。易學(xué)家們常說(shuō)書(shū)畫(huà)不僅可以收藏，掛在房屋里也有調(diào)風(fēng)水之功能，那么，要是掛上一幅清泉先生的一幅佛像圖，我想就不僅只是風(fēng)水之說(shuō)了吧，每日面對(duì)佛容，可生清靜之心而得智慧和大福報(bào)。