中國端硯：千年山石中的文脈傳承

端石雕云龍紋抄手硯清

白石村的端硯匠人在制作端硯。新華社發(fā)

筆墨紙硯，伴隨中國歷史的書卷，翻過千年。其中，硯多為石出，是時間和自然的饋贈，也是人類開物和造物的巧思。廣東肇慶的端硯，與安徽歙硯、甘肅洮河硯、山西澄泥硯并稱為四大名硯，端硯更是被文人墨客推崇為群硯之首。

千年端硯 石破硯出

“端溪石，始出于唐武德之世?！鼻宕妒[硯談》一書中這樣記載端硯的問世。端硯石出自如今廣東肇慶端州區(qū)的西江羚羊峽、斧柯山一帶。

肇慶，古稱端州，這座城市有著近2300年的歷史。宋徽宗趙佶曾被封為端王，端州就是他的封地。文房四寶中，讓他愛不釋手的端硯，也誕生于此。

一千多年來，中國文人的書桌上，有不少端硯的影子。唐代書法家褚遂良的端溪石渠硯、北宋文學家蘇軾的從星硯、北宋書法家米芾的蘭亭硯等名硯，曾陪伴這些大家留下無數(shù)詩文墨寶。

廣東省端硯協(xié)會會長王建華介紹，端硯石質細密幼嫩、研磨不滯、發(fā)墨利筆、字跡顏色經久不變。若是上好的端硯，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯堂，水氣久久不干，故有“呵氣研墨”之說。

最好的端硯石，藏在山脈間最難以發(fā)掘的罅隙中。采硯的工人需要匍匐前行到狹窄的坑道中，在油燈下尋找?guī)r壁上的石脈，再一錘一錘將幾十厘米厚的石肉鑿出來。最后用赤裸的肩膀，將硯石背出洞外。

“千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍?！币磺Ф嗄昵埃K軾南下路過端州時，深感于采硯工的艱辛，寫下這樣的硯銘。

以工制勝 名揚四海

當清晨的第一縷陽光照亮白石村的小道，家家戶戶的制硯工廠就開始忙碌起來，其中包括白石村程氏的第十四代制硯傳人程振良。

位于肇慶市端州區(qū)的白石村，是端硯的發(fā)祥地。從唐代開始，制硯就成為這里村民最主要的謀生技藝，代代相傳至今。如今村里有九成以上家庭從事制硯。巧匠們用一刀一刀鑿刻，刻出了端硯制作文化的興盛與傳承。

從唐朝初只用于研墨的簡單形制，到宋硯開始實用與欣賞并重，到了清代“以工制勝”，融雕刻、繪畫、詩詞、篆刻于一體——端硯實現(xiàn)了由粗糙到精美、由實用品到藝術品的變化。

程振良介紹，端硯的制作過程復雜，主要有采石、選料制璞、設計、雕刻、打磨、配盒、上蠟等工序。端硯石大多不抗震，所以一直以來端硯生產的各個環(huán)節(jié)均為手工制作。僅雕刻一道工序所需要的刻刀，不同大小粗細林林總總30多把，而且為了趁手，這些工具一般都是匠人自己做。

王建華說，歷史更迭中端硯制造也有過低沉期，但文化傳承一直沒有斷裂。一方端硯見證著中國經濟發(fā)展和文化傳承的歷史。

新中國成立初期，端硯作為重要的外貿產品，銷往日本、新加坡、韓國等地，成為一張厚重的文化名片。

“二十世紀七八十年代，端硯以出口為主，其中六成以上銷往日本。受中華文化影響較深的國家和地區(qū)，對高品質端硯的需求很大?！眹壹壏俏镔|文化遺產端硯制作技藝代表性傳承人、高級工藝美術師楊焯忠說，端硯、宣紙、徽墨、湖筆很受日本市場歡迎。

如今，隨著國內經濟飛速發(fā)展，書法、繪畫等藝術的普及，端硯的主要市場已經從國外回歸國內。人們愈發(fā)關注端硯的藝術欣賞性，對端硯的工藝提出更高的要求。

“硯都”非遺 文脈相承

在端州區(qū)制硯的村子中，有這樣一句話：“先師鑿破山成路，硯田長歲子孫耕”。硯石是一種不可再生資源，“長歲子孫耕”是端硯發(fā)展要面臨的現(xiàn)實問題。

王建華說，全社會越來越意識到硯石的珍貴性?！百Y源首先要保護，然后才能談傳承和開發(fā)?！痹缭?000年，肇慶所有的硯石坑洞全部停止開采。除了資源保護的法律法規(guī)硬性約束外，硯人們也有自己的守則與門路。

2004年，中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國文房四寶協(xié)會授予肇慶“中國硯都”的稱號。端硯制作技藝更于2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。現(xiàn)在端硯不僅有各個層級的非遺傳承人，還進入了學制教育，從小學、初中，到大專、本科，甚至還有研究生教育，成體系、有規(guī)劃，不再是過去千百年來“父傳子”的家學譜系。

在程振良的工坊里，有一群來自肇慶學院的學生正在實習，這些年輕人將玉雕、木雕等雕刻的工藝融入硯雕中，并將新的藝術理念展現(xiàn)在端硯上。

而在白石村的黃崗小學，孩子們有一套獨特的校本課程，從一年級識硯開始，一年學一項端硯的絕活。硯文化課堂還把書法、繪畫、拓片的學習融合到一起，并邀請白石村的制硯大師們定期到學校給學生們上課。

此外，肇慶還圍繞端硯做起全域旅游，不僅建起了端硯博物館，還將已經封坑的幾大坑洞做成了景區(qū)，游客可以從認識歷史，到坑洞溯源，再到工作坊體驗。一條龍走下來，不僅走近了端硯，也可以感受到端硯背后的中國文化傳承。

 (編輯:月兒)