當代名家傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳作品《結發(fā)夫妻》拍賣(mài)喜獲佳績(jì)!

  來(lái)源:中國網(wǎng)海絲泉州頻道陳金傳2023-03-21
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核心提示:傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳:畫(huà)家、書(shū)法家、傳意畫(huà)創(chuàng )始人、中國國禮藝術(shù)家、國家非遺傳承人、美學(xué)風(fēng)水開(kāi)創(chuàng )者、廣州國際藝術(shù)博覽會(huì )簽約藝術(shù)家、廣州寶城文物經(jīng)營(yíng)有限公司簽約藝術(shù)家......

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傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳:

畫(huà)家、書(shū)法家、傳意畫(huà)創(chuàng )始人、中國國禮藝術(shù)家、國家非遺傳承人、美學(xué)風(fēng)水開(kāi)創(chuàng )者、廣州國際藝術(shù)博覽會(huì )簽約藝術(shù)家、廣州寶城文物經(jīng)營(yíng)有限公司簽約藝術(shù)家......

陳金傳先生七十年代出生于福建省泉州市,自幼酷愛(ài)文藝,醉心于翰墨,繪畫(huà)與書(shū)法雙雙具佳。陳金傳先生從小開(kāi)始思考、探索中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的發(fā)展方向和新的表現形式。形成了具有強烈個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代精神的中國書(shū)畫(huà)。作品通過(guò)對傳統繪畫(huà)技法的創(chuàng )新、對造型的夸張提煉、對色彩的和諧運用,做到了“書(shū)畫(huà)并重、似與不似、黑白之美 ”,使畫(huà)作情景交融,具有極強的愉悅感和文學(xué)性。經(jīng)過(guò)多年的探索,陳金傳先生在形成了強烈個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格的基礎上創(chuàng )造“傳意畫(huà)”。提出了中國畫(huà)姓“中”是本質(zhì),現代是生命;傳承不是重復,創(chuàng )新不離本質(zhì)等觀(guān)點(diǎn)。為時(shí)代留下藝術(shù)寶石,一種創(chuàng )造性的美!

陳金傳先生是富有時(shí)代氣息、個(gè)人風(fēng)格鮮明的藝術(shù)家。他用一支筆打開(kāi)了屬于自己的藝術(shù)之門(mén)。他完全憑著(zhù)興趣愛(ài)好、自身悟性、無(wú)師自通、自學(xué)成才。他是中國傳統繪畫(huà)、書(shū)法的捍衛者,同時(shí)也是借古開(kāi)新創(chuàng )新者。繪畫(huà)主張“師古法而立我法,才不為古人所囿”。他非名師指點(diǎn),卻吸取了百家精華,形成了與眾不同的繪畫(huà)書(shū)法風(fēng)格,創(chuàng )造了獨一無(wú)二的“傳意畫(huà)”新畫(huà)種。他雖經(jīng)歷了諸多辛酸坎坷,卻收獲了自己的理想;傳意畫(huà)作品傳遍大江南北,海內外。陳金傳先生其所從事的創(chuàng )造的意義又何止于“傳意畫(huà)”本身!

陳金傳先生從學(xué)習到鑄就自己的藝術(shù)觀(guān),由不認可的孤獨,到慢慢的被書(shū)畫(huà)圈接受,歷經(jīng)了幾十年的時(shí)間,并走到了時(shí)代變遷的這個(gè)節點(diǎn)。所以,為自己的學(xué)說(shuō)開(kāi)宗立派,是應時(shí)之識。陳金傳先生可能在這個(gè)時(shí)代成不了最偉大的畫(huà)家、書(shū)法家,但是絕對在歷史上會(huì )留下一派宗師之名。

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個(gè)人藝術(shù)精品展:

2013中國當代藝術(shù)名家傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京釣魚(yú)臺國賓館)。

2014中國當代藝術(shù)名家傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(北京吳東魁藝術(shù)館)。

2015中國當代藝術(shù)名家傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳個(gè)人藝術(shù)精品展(深圳龍崗文化中心)。......

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國禮傳意畫(huà):

傳意畫(huà)作品多次作為中國國禮贈送給多個(gè)國家元首和政府首腦!

傳意畫(huà)創(chuàng )始人陳金傳先生獲得多位黨和國家領(lǐng)導人的高度肯定,收藏其作品!

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國家非遺:

非遺傳承之路,基于傳承,根在創(chuàng )新。不善于傳承,創(chuàng )新就沒(méi)有根基;不善于創(chuàng )新,非遺文化就沒(méi)有活力。傳統文化的根基越深,非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的底子就越厚,融合創(chuàng )新的著(zhù)力點(diǎn)就越多,產(chǎn)生的效應也就越大。非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先要實(shí)現傳統與現代融合。

陳金傳先生在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作研究方面取得顯著(zhù)成就及為中國藝術(shù)發(fā)展傳承作出的突出貢獻,傳意畫(huà)書(shū)畫(huà)并重的獨特藝術(shù)風(fēng)格以及對后世的巨大影響,承前啟后,繼往開(kāi)來(lái)。

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公益慈善:

陳老師時(shí)刻懷著(zhù)一顆感恩之心,積極回報社會(huì ),公益慈善事業(yè)方面一直身體力行的實(shí)踐!

海內外已多家高等院校、單位機構、宗祠等永久收藏傳意畫(huà)作品!

曾獲國家年度十大公益藝術(shù)家!

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媒體報道:

陳老師至今已被幾十家央級媒體和專(zhuān)業(yè)媒體的邀請專(zhuān)訪(fǎng):中央電視臺、新華社、 人民日報、光明日報、中國教育電視臺、鳳凰衛視 、人民代表報、 經(jīng)濟日報、羲之書(shū)畫(huà)報、 人民藝術(shù)報......

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出版著(zhù)作:

陳金傳先生至今已經(jīng)出版發(fā)行專(zhuān)著(zhù)、刊物幾十種.....

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傳意畫(huà)概述:起源

傳意畫(huà)、貴在獨創(chuàng )、書(shū)畫(huà)并重、傳承創(chuàng )新、弘揚國粹!

今世繪畫(huà)能者,丹青寫(xiě)真,幾如高清攝影,都有絕技。中國書(shū)畫(huà)是文化、是哲學(xué)、不是技藝。

然而,卻遠非中國傳統藝術(shù)精華,中國書(shū)畫(huà),不在寫(xiě)真,而在寫(xiě)意,寫(xiě)心,寫(xiě)天人合一。技固重更,更為重要的是,由技而進(jìn)乎道,一筆一紙后面的文心、文化、文脈,才是終極追求。

如此,才能使睹者循此而悟入人生,去觸及天地造化。

傳意畫(huà)按照本身的特點(diǎn)在探索前進(jìn)的道路,它不大受姊妹藝術(shù)動(dòng)向的影響和干擾,也不完全遵循某些評論家的意旨去從事創(chuàng )作,這正是符合藝術(shù)上大家所提倡的“獨立自主、創(chuàng )作自由”和“百花齊放、百家爭鳴”的精神的。

傳意畫(huà)從藝術(shù)的表現形式、手法、藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)都是“新潮”的,在藝術(shù)上是高水平的,而且可貴的都不是在重復前人或別人的道路,而獨自保持不同于眾的特色,真正具有獨創(chuàng )性的“新型”之作。

傳意畫(huà)汲取傳統書(shū)畫(huà)的精華,創(chuàng )造革新,書(shū)畫(huà)并重,形成了獨特的風(fēng)格?!俺鲂乱庥诜ǘ戎?寄妙理于豪放之外”的藝術(shù)追求和藝術(shù)趣味。這樣奇特別致的畫(huà)面匠心獨運,非一般人能夠想出來(lái)的。一筆一畫(huà),意境是如此深邃,顯示了深厚曠遠的藝術(shù)境界。

傳意畫(huà)的可貴之處在于:既尊重傳統,又主張創(chuàng )新,所謂師法自然,獨辟蹊徑,是他的藝術(shù)思想核心。脫落實(shí)相,參悟自然,筆簡(jiǎn)意遠,遺貌取神。筆簡(jiǎn)神具,自然瀟灑。敢于標新立異,敢于創(chuàng )造發(fā)展。

繪畫(huà)藝術(shù)和別的藝術(shù)一樣,貴在創(chuàng )造,使人看了有新鮮的感覺(jué)。如果抄襲別人,不加以[化],完全是別人的面目,尤其一些大名家,大家所熟知的面目,那就不新鮮了,也就不能吸引人,失去藝術(shù)的魅力。所以必須推陳出新,從陳的基礎上推進(jìn)一步,化入自己的東西,創(chuàng )造出新的面目來(lái)。

創(chuàng )新的問(wèn)題不是最近才提出來(lái)的,自古大家,無(wú)有不創(chuàng )新者,創(chuàng )新愈多,家數愈大。時(shí)代變化,審美轉移,藝術(shù)創(chuàng )作需要有一股獨辟蹊徑的精神力,才能別開(kāi)生面。

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風(fēng)格:書(shū)畫(huà)并重

“書(shū)中有畫(huà),畫(huà)中有書(shū)”是傳意畫(huà)追求畫(huà)面的意境美的繪畫(huà)觀(guān)。書(shū)情畫(huà)意是傳意畫(huà)不倦追求的目標,書(shū)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形書(shū)。亦字亦畫(huà),互為映照,頗具意味。文字與圖畫(huà)兩相映照,別有一種自在互動(dòng)的美感。

傳意畫(huà)營(yíng)造了從物到心的全部境界。書(shū)畫(huà)交融,心景交融產(chǎn)生意境,所以傳意畫(huà)“書(shū)中有畫(huà),畫(huà)中有書(shū),”可說(shuō)是輕車(chē)熟路,順理成章。

縱觀(guān)古今大家書(shū)畫(huà),很多人都會(huì )有和我一樣的感慨:以書(shū)入畫(huà),書(shū)畫(huà)同源。中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)語(yǔ)言傳承了千百年,使其歷經(jīng)滄桑而生命力旺盛的原因之一,就是為我們所遵循推出的“書(shū)畫(huà)同源”。它的內涵幽遠深邃,是中國書(shū)畫(huà)家的獨得之秘。元代趙孟頫《秀石疏林圖卷》說(shuō):“石如飛白木如籀,寫(xiě)竹還應八法通。若也有人能會(huì )此,須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?!泵慨斪x到此語(yǔ),必會(huì )引出我們對書(shū)畫(huà)同源的一些思考。

另外,書(shū)畫(huà)同源從精神層面上談,都會(huì )涉及到意象、陰陽(yáng)等觀(guān)點(diǎn),我們認為這是與書(shū)畫(huà)起源與《周易》相關(guān)的。在漫長(cháng)的書(shū)畫(huà)史上,五代的荊浩、關(guān)同,唐代的張旭、懷素,北宋的范寬、李成、郭熙,元代的黃公望、王蒙、倪云林,明代的文微明、徐渭,清代的四王、四僧,現代的黃賓虹……等無(wú)不受到《周易》理論所影響……從而中國繪畫(huà)、書(shū)法兩者的藝術(shù)思想也因為在起源上受到《周易》的一定影響而一脈相承,殊途而同歸。

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特征:不似之似

傳意畫(huà)作品構圖簡(jiǎn)潔洗練,卻令人回味無(wú)窮。陳金傳先生經(jīng)過(guò)幾十年的勤奮研究,進(jìn)入了屬于他自己的自由境地。在作品中,將思想以及感情毫不掩飾的進(jìn)行描繪。當然,這與陳金傳先生的勤奮是分不開(kāi)的。正是因有了這份勤奮,才為我們呈現出他那令人信服的,充滿(mǎn)意境以及新奇的,和光彩奪目的藝術(shù)作品。

不似之似,用現在的話(huà)來(lái)說(shuō),即藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)。作畫(huà)妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國傳統藝術(shù)和傳統審美思想的精義,標明了中國繪畫(huà)審美的最高境界。作畫(huà)妙在似與不似之間,這一極富哲理的藝術(shù)論斷,揭示了中國傳統藝術(shù)和傳統審美思想的精義,標明了中國繪畫(huà)審美的最高境界。

黃賓虹指出:“惟絕似又絕不似于物象者,此乃真畫(huà)?!币馑际钦f(shuō),只有極似又極不似于所描繪的對象的畫(huà),才是好畫(huà)。英雄所見(jiàn)略同,齊白石亦有作畫(huà)“在似與不似之間為妙,太似為媚俗,不似為欺世”的說(shuō)法。石濤曾認為:“書(shū)畫(huà)非小道,世人形似耳?!币话惝?huà)家所能做到的只是形似,追求形似是小道,真正達到藝術(shù)上的“不似之似”才是藝術(shù)的大道所在,才值得欽佩。

傳意畫(huà)并沒(méi)有完全摒棄形,相反,對形的表現提出更高的要求,充分體現“似與不似”的藝術(shù)之道。

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色彩:陰陽(yáng)黑白

傳意畫(huà)色彩源于中國傳統文化的太極八卦圖。傳意畫(huà)以極簡(jiǎn)的筆墨乃至空白或黑團去表現客觀(guān)物象的存在。一條曲彎的線(xiàn),便象征著(zhù)山脈,畫(huà)水面,常常不著(zhù)一筆卻讓人感到如見(jiàn)萬(wàn)頃碧波,一團墨水潑出了人們許多幻覺(jué),也許是遠山,也許是叢林,以簡(jiǎn)概繁以無(wú)中生有,如太極圖的陰陽(yáng)魚(yú),黑魚(yú)白眼,白魚(yú)黑眼,黑中包含著(zhù)白,白中有蘊藏著(zhù)黑,黑白相依,黑白相溶。簡(jiǎn)單的黑白關(guān)系道出了傳意畫(huà)的審美真諦。這種審美關(guān)系的體現,形成傳意畫(huà)的獨特的審美價(jià)值。

傳意畫(huà)往往出現大量的空白或墨塊,在表層的意義上不僅僅是符合人們的視覺(jué)要求,也是符合中國人的審美習慣和審美趣味的。就像八卦圖中的陰陽(yáng)魚(yú),黑白相間,互相生發(fā),蘊育出豐富的審美聯(lián)想,在黑與白的流動(dòng)中表現出無(wú)限意象。這種藝術(shù)手法,是傳意畫(huà)的獨特藝術(shù)語(yǔ)言。

生息,黑白之間。陳金傳先生是“與眾不同”的書(shū)畫(huà)者,他被東方藝術(shù)中凝練的氣韻所吸引,嘗試著(zhù)、創(chuàng )造著(zhù)他心中的水墨世界。在黑白之間、在紙筆之間、在形質(zhì)與神往之間、在情感與表達之間,無(wú)數的藝術(shù)創(chuàng )作者有著(zhù)無(wú)數種選擇,而陳金傳先生顯然是比較特立獨行的一位。

傳意畫(huà)的作品中,除去黑與白以及些許的紅色,人們難尋覓到更多其他的色彩。對墨白色的偏愛(ài),在陳金傳先生看來(lái),黑色本身是不存在的,它是由多種顏色混合而成的,所以,人們在看到黑色的同時(shí),也可以感受到那些隱于表面視覺(jué)之下的、更多的其他色彩。

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功能:

傳承文化、增值傳世、饋贈送禮、改善運勢、裝飾空間。

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獨特:

書(shū)畫(huà)同源,源在易學(xué)。中國書(shū)畫(huà)藝術(shù),其實(shí)是一種符號藝術(shù),起源于《周易》卦爻符號。傳意畫(huà)與《周易》理論、傳統秘術(shù)、現代科學(xué)結合,具有調整氣場(chǎng)、規劃風(fēng)水、鎮宅消災、祈福改運、制煞驅邪、招財納吉等特殊功能。

一幅好的中國書(shū)畫(huà)作品,一是表現易學(xué)、易道、易理;二是純粹以易學(xué)、易理、易道作為書(shū)畫(huà)藝術(shù)(包括文學(xué)、音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi))研究和創(chuàng )作的基礎;三是以陰陽(yáng)、八卦、五行等易學(xué)數理作為評判、欣賞、鑒定書(shū)畫(huà)藝術(shù)的標尺。

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(責任編輯:土火)

 
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