著(zhù)名書(shū)畫(huà)家吳景晨先生作品賞析

  來(lái)源:315記者攝影家吳景晨2017-02-06
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核心提示:吳景晨,男,1964年出生,現為中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員、廣西師范大學(xué)藝術(shù)系客座教授、享受政府津貼的優(yōu)秀管專(zhuān)家,安陽(yáng)市青年書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席、河南省國畫(huà)家協(xié)會(huì )會(huì )員,安陽(yáng)市殷都區文聯(lián)副主席、海僑書(shū)畫(huà)院院長(cháng)。

吳景晨,男,1964年出生,現為中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員、廣西師范大學(xué)藝術(shù)系客座教授、享受政府津貼的優(yōu)秀管專(zhuān)家,中國寺廟文化促進(jìn)會(huì )副會(huì )長(cháng)、北京正念正心國學(xué)文化研究院藝術(shù)學(xué)研究副院長(cháng)、安陽(yáng)市青年書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席、河南省國畫(huà)家協(xié)會(huì )會(huì )員,安陽(yáng)市殷都區文聯(lián)副主席、海僑書(shū)畫(huà)院院長(cháng)。

書(shū)法作品,入選由中國書(shū)法家協(xié)會(huì )主辦的全國第二屆楹聯(lián)書(shū)法大展,入選第二屆蘭亭獎,在中央電視臺舉辦的第四屆書(shū)法篆刻大展中獲二等獎。2007年,在群星展中獲二等獎。

中國畫(huà)作品,榮獲在澳大利亞舉辦的“翁真如藝術(shù)杯中國水墨畫(huà)大賽”三等獎,并被邀請赴澳大利亞、日本進(jìn)行文化交流,

中國畫(huà)入選2000年“世紀中國風(fēng)情”中國畫(huà)展,

中國畫(huà)在“紀念孔子誕辰2550年”書(shū)畫(huà)大展中獲優(yōu)秀作品獎,

2004年11月上旬,應中國文化部邀請赴法國巴黎參加中法文化交流年活動(dòng),并在法國巴黎舉辦了吳景晨書(shū)畫(huà)作品展,

中國畫(huà)入選2005年第二屆“菜鄉情”全國中國畫(huà)作品提名展。

近年來(lái),藝術(shù)簡(jiǎn)歷及作品多次在《書(shū)法報》、《美術(shù)報》、《中國書(shū)畫(huà)報》、《青少年書(shū)畫(huà)報》、《鴨綠江》雜志、澳大利亞《墨爾本日報》、《都市發(fā)展報》、安陽(yáng)電視臺《人生廣角》、澳大利亞墨爾本電視臺等多種刊物和電視欄目上被專(zhuān)題介紹。

多次在美國、新加坡、韓國、加拿大、法國等國家和地區舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展,書(shū)畫(huà)作品被日本村上美術(shù)館、澳大利亞墨爾本美術(shù)館、新加坡神州藝術(shù)院、中國銀川美術(shù)館、中國第一師范書(shū)法館等多處收藏。

 景晨的“道法自然”強調的是一種理念和追求?!把芯康兰宜枷雽L畫(huà)風(fēng)格的影響,應該是從風(fēng)格的形成開(kāi)始著(zhù)手,繪畫(huà)風(fēng)格的形成,由主觀(guān)原因和客觀(guān)原因?!吨袊?huà)與道家思想》P340“道家思想滲透在個(gè)人的精神中,‘天地有大美’”“莊子的虛靜的觀(guān)念是自古以來(lái)的文人雅士推崇的一種生活方式。虛靜,關(guān)鍵是人靜,由于受道家思想影響深淺不同,人生的態(tài)度又有所不同,故他們筆下的山水境界又是千差萬(wàn)別?!薄吨袊?huà)與道家思想》P358“一是將道家思想所倡導清靜無(wú)為作為自己的精神家園。作品境界表現為一塵不染的世界,有一片蔥郁之境。二是受道家澹然無(wú)極哲學(xué)觀(guān)影響,畫(huà)家把一切都看得平淡自然。平淡天真之趣,是基于主要抒發(fā)個(gè)人心境。三是思想上在入世與出世之間徘徊,把道家思想所提供的精神家園,作為個(gè)人暫時(shí)的精神寄托。隱居不過(guò)是為了尋求終南捷徑,一旦有機會(huì ),再重返塵世。在繪畫(huà)意境上,狀態(tài)則是一種矛盾的境界。四、雖然讀過(guò)道家思想的著(zhù)作,但同時(shí)也受儒、釋、法家等影響,個(gè)人情感世界中有道家思想的成分,這種對道家思想采取欣賞、借鑒吸收態(tài)度的畫(huà)家,其畫(huà)之意境往往也十分復雜。五、對前人道家境界向往。六、讀過(guò)一定范圍的道家思想,但不同意只有隱居深山,才能清靜無(wú)為的觀(guān)點(diǎn),認為隨處閑居放懷山水同樣可使高尚的人格獨立操守,也可取精神家園。這類(lèi)畫(huà)家畫(huà)之意境往往另外一個(gè)主題?!巴ㄓ[歷代畫(huà)論,不難發(fā)現,許多學(xué)者多是從道家思想的審美取向出發(fā),然后結合繪畫(huà)實(shí)踐進(jìn)行總結,并由此而形成了源于道家思想,成之于己說(shuō)的繪畫(huà)理論體系。也就是說(shuō),中國畫(huà)中有相當的一部分道家思想派生出來(lái)的,這是一種非常值得探究的文化現象,由此可以得出這樣一個(gè)結論:中國繪畫(huà)在漫長(cháng)的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程中,受到道家思想或強或弱的影響是不容置疑的。為什么會(huì )出現這種延續幾千年的文化現象呢?這是由道家思想在歷史上的地位和作用及中國畫(huà)的特點(diǎn)和作用決定的?!保ā吨袊?huà)與道家思想》P13) 

——魏運成 北京工業(yè)大學(xué)副教授

 

《作品分析》

《正月之六》的喜慶,山水與民俗的有機結合,有冰雪山水與爆竹大地紅的熱烈?!墩轮摹?,白描與大秧歌的舞動(dòng)的凝重感,黑白抽象的構成中,把民俗推向了一種陽(yáng)春白雪?!墩轮弧穼菐М旓L(fēng)之線(xiàn)的風(fēng)味與現代色塊構成的點(diǎn)、面、線(xiàn)的理性設計,在民間傳統題材、樣式中,露出現代主義的光環(huán)。在紅與黑的元素中,有一種單純和簡(jiǎn)約的符號,白描的高蹺戲曲人物與黑紅構成了桃符的木刻版畫(huà),使黑紅的陰陽(yáng)兩明暗塊的正負形具有現代韻味?!墩轮窌?shū)的喜慶與畫(huà)的清雅形成行云流水與爆竹聲聲的現代感的形式美。而社火的隊伍構成了風(fēng)雪中的山峰與溝壑,人物和山水的有機構成元素成為吳景晨山水畫(huà)最為直接地反映人文關(guān)懷的精神和圖式的高蹺舞龍民間社火元素,在旋轉的“S”型首尾的顧盼中形成傳統的現代闡釋?!短斓厝f(wàn)物與我同生》編款是典型的天人合一的道家思想。書(shū)“人”之精神與“人之”精神與法式。佛珠在畫(huà)面兩端形成一個(gè)“大寫(xiě)的”人的張力也形成強烈的現代感,天地人佛,馳騁環(huán)宇。臥佛像一架昆侖山所承載的佛教教義,人即山性,山性即佛性,是佛之涅槃經(jīng)典造像?!墩轮摹樊?huà)面上方的三條黑色豎條,以一種明式家具的風(fēng)韻,將圖底的負形反襯出一種哲理性的現代感,就圖式而言,以一種青素西語(yǔ)的視知覺(jué)識別詮釋了紅紅火火的正月之社火,是一種全新的文化解讀,焦墨皴出的仕女飄逸與公子的襯托,更多地讓人體味到黑白,筆道的抽象美,而此時(shí)社火高蹺中的舞者,已提升到筆墨的月光交響中?!墩轮坊煦绯蹰_(kāi),旱船搖曳,陰陽(yáng)紋篆刻圖式設計,計蕓蕓眾生的觀(guān)者藏于圖底之中,將龍飛鳳舞的畫(huà)面構成山塬脊梁,山舞紅韻的新山水人文精神,作為人物畫(huà)體現了混原凝重的北方山水精神之博大,作為山水經(jīng)營(yíng)亦與西畫(huà)風(fēng)景與主題人物渾然形成行進(jìn)中朝圣的人流一般,蔚為壯觀(guān)。是民族血脈在《正月》里的涌動(dòng),將宋元山水的陰陽(yáng)皴勒染運用到人物畫(huà)的行列,折射出吳景晨的新文人畫(huà)精神?!墩轮濉访款^獅子的造型,如春蠶吐絲般的游歷,強調了線(xiàn)的組織秩序美。淡墨的清雅,線(xiàn),將舞動(dòng)雄師與守衛在門(mén)衛的祥瑞,辟邪,交織在一個(gè)多維的空間,強調了書(shū)法線(xiàn)的抽象美,將正月社火的民俗拔高為一種高雅,體現了藝術(shù)家獨到的關(guān)注點(diǎn),而“舞”者的原動(dòng)力則蘊藏于刻意減化了的不同姿態(tài)呼應成一個(gè)張揚的側面奮進(jìn)的人之步調姿態(tài)中??傊?,《正月》序曲,從熱鬧喜慶到淡雅渾厚,無(wú)論是形式上的探索,還是形象上的探索,無(wú)論是書(shū)畫(huà)合壁式的精神揚棄出的現代感,還是回歸傳統木刻、篆刻的陰刻,陽(yáng)紋的反差美所透露出的傳統的現代反思,都呈露出一個(gè)藝術(shù)思想者進(jìn)取、不息的人文精神?!肚镏崱凡蹲降氖翘猩钐幨磷蛹t,石板巖上,景晨山水多取故鄉西山之太行絕壁,溝壑,呈北宋山水之博大,雄渾,厚重,水口的來(lái)龍去脈,積墨米點(diǎn)皴染,盡現萬(wàn)物霜天競自由,頌揚了柿子紅了,山里人的收獲與山一樣的精神,化作淡墨積成的柿樹(shù)林,山里人家和山間云團似流動(dòng)的風(fēng)情氣韻,使人高山仰止。

——魏運成 北京工業(yè)大學(xué)副教授

 筆墨青深意更濃

——記青年書(shū)畫(huà)家吳景晨的山水畫(huà)

安陽(yáng)甲骨文的故鄉, 國家歷史文化名城, 中國八大古都之一。

巍峨太行,洹水滔滔。在這塊美麗富饒的土地上,哺育了許多名人賢士,無(wú)數英雄在此建功立業(yè),煌煌文明史冊里,各種典籍記載著(zhù)她的驕傲。著(zhù)名歷史學(xué)家、考古學(xué)家郭沫若曾這樣贊美“洹水安陽(yáng)名不虛, 三千年前是帝都”。

古都安陽(yáng)甲骨文化燦爛, 藝術(shù)底蘊豐厚, 甲骨文愛(ài)好者更是深受其滋潤,著(zhù)名青年書(shū)畫(huà)家吳景晨便是安陽(yáng)諸多藝術(shù)家中的一位佼佼者。

中國畫(huà)以?xún)?yōu)秀的文化傳統和完美的藝術(shù)形式享譽(yù)世界。正因為如此, 從事國畫(huà)創(chuàng )作的藝術(shù)家要在其中占據一席之地、 要在這浩如煙海的藝術(shù)海洋中嶄露頭角不是件容易的事。說(shuō)到吳景晨的繪畫(huà),無(wú)論山水花鳥(niǎo)皆有鮮明的個(gè)性,形象生動(dòng),情感真摯, 內涵豐富, 匠心獨運。

我凝神佇立在吳景晨的作品前,好像感受到遠古哲人的呼喚,那淋漓筆墨與氣韻生動(dòng)的山水花鳥(niǎo),所滲透出來(lái)的是永恒的詩(shī)意, 耐人尋味,情深意長(cháng)。 同時(shí)也領(lǐng)略到他30多年—的藝術(shù)生命中,臨池不輟,艱苦磨礪,游歷山川,開(kāi)拓眼界、·取百家之長(cháng)和吸收五岳山川的大自然氣息,正是這些自然萬(wàn)物和鬼斧神工,在他鮮活的血液中,溶入了對自然造化,天地育化的感念,情感中奔涌著(zhù)無(wú)限美好遐思,呈現出異彩繽紛的氣象,絕非一篇文章所能包容了的。 

自古道:仁者樂(lè )山,智者樂(lè )水。只有了解了山水中變化,才會(huì )在靜止時(shí)如臨深淵,以不變應萬(wàn)變;在流動(dòng)時(shí)瀟灑飄逸,無(wú)拘無(wú)束,任我逍遙。透過(guò)吳景晨的一幅幅山水畫(huà)作,給人與目光如炬的搜尋于“歷史隧道”的每個(gè)角落。就像透明的空氣充溢你的身心,走出紅塵,步入白云深處,去盡情感受返璞歸真,回歸自然的無(wú)窮樂(lè )趣。

畫(huà)貴有清氣,這是天地山川之自然之氣通過(guò)畫(huà)家長(cháng)期的藝術(shù)磨礪和自我修養啟發(fā)心智,在水墨形式的二維空間中自然、坦誠的流露。 畫(huà)要有一種境界,這就要求畫(huà)家要靜靜的觀(guān)察,體驗著(zhù)平靜的生活帶采的感悟,并將那種寬松,自然的美感溶入畫(huà)筆,融會(huì )在藝術(shù)創(chuàng )作中。從景晨的作品《江流天地外》就能體現出畫(huà)家的靈魂所在,從宏觀(guān)角度給人大氣的視覺(jué), 畫(huà)中驚濤拍岸,水與山遙相呼應,汪洋浩瀚, 一望無(wú)際,江面升起的霧氣籠罩著(zhù)云,神奇變幻,有蒙蒙云霧的

升騰直上,有巨浪拍岸時(shí)激起的浪花,有震撼山岳的磅礴聲勢,氣勢雄渾,極為壯觀(guān)??芍^水態(tài)變幻,峰嶂爭奇之美。讓觀(guān)者受到感染, 生發(fā)出激情。作品《小雨洗去世間塵》筆鋒秀麗,小雨過(guò)后,萬(wàn)籟俱靜。 白云繚繞著(zhù)山峰,體現出深山藏幽邃。渺無(wú)人跡的深山,讓人覺(jué)得世俗之人難以接近的幽遠深奧的感覺(jué)。一位牧羊人穿羊腸小道而過(guò),給山中增添了層次感和光澤。隨著(zhù)茫茫的暮云的漸散,牧羊人奔波了一天, 帶著(zhù)幾分舒適的疲勞和愜意的心情返回駐地。這里雖有人家,卻無(wú)人居住,不僅與世隔絕, 而且仿佛又到了另一個(gè)世界,更增添了“靜”的氣氛。作品色彩分明,相映成趣,充分顯示了畫(huà)家意味雋永,神氣恬然,相得益彰的才能。畫(huà)家以獨特的慧眼,籠天地之形于畫(huà)內,筆歌墨舞嬉說(shuō)乾坤,情寄自然,意居筆先,沉屏思處境,流露出巧變物景,妙通神合的空靈。

再看景晨以雪為背景的繪畫(huà), 更能體現出這方面的因素,大雪紛飛,白雪皚皚,紅裝素裹,分外妖嬈。雪色侵圍,萬(wàn)籟俱絕,萬(wàn)緣俱斷,有如水的客愁,有如絲的鄉愁,有幽感、有徹悟,有懺,晦,有萬(wàn)千神活,有萬(wàn)物景觀(guān)體現的異常完美。欣賞景成的作品,極耐品味,能引人入勝又渾然天成,觀(guān)之如聆天外獨唱,卓然出世,筆情墨趣鑄成了畫(huà)家豐富的藝術(shù)天地。讓人感到心得自然逸筆新,妙境空明書(shū)生機,筆墨藏玄真, 豁然心胸無(wú)塵埃, 點(diǎn)點(diǎn)滴滴的筆墨,粗細變化,轉折牽連,都表觀(guān)出一種自然生動(dòng)的韻味,更有超曠的心靈啟示,令人聯(lián)想到高云流水,飛瀑漱石,彩練當空。

近年來(lái),他的書(shū)畫(huà)作品屢屢在全國乃至國際性的書(shū)畫(huà)大展中獲獎,取得了令人矚目的成績(jì)。也是集書(shū)法、繪畫(huà)于一身的國家書(shū)法協(xié)會(huì )會(huì )員和國家美協(xié)會(huì )員, 也是國家少有的“雙料”家。

近十年來(lái),吳景晨還作為國家文化使者先后出訪(fǎng)韓國、澳大利亞、 巴黎、馬采西亞和港澳等地區,為傳播東方文化架起了一道友誼的橋梁。他的繪畫(huà)作品在這些國家地區展出后引起了不同的泛響, 受到好評。其中1996年受澳大利亞總理邀請訪(fǎng)問(wèn)中,作品《我的家》在展覽中更是產(chǎn)生了巨大的影響。 一位華僑少年看到熱淚盈眶的說(shuō):“我從來(lái)沒(méi)有回過(guò)祖國,通過(guò)觀(guān)展祖國實(shí)在太美了”。一位老華僑也說(shuō):“想不到我們偉大的國家發(fā)生了翻天覆地的變化, 我的根在祖國, 衷心的祝福祖國母親繁榮強大?!闭褂[獲得了巨大的成功,澳大利亞《墨爾本》報這樣評價(jià):《我的家》正是完美的體現了中國畫(huà)天人渾合的藝術(shù)境界,意境幽遠,淡雅雋永,散發(fā)出沁人心脾的寧靜,充分體觀(guān)了生活在精神世界,生活的藝術(shù)想象的天地之中,達到了清、靜、無(wú)為、遠離了世俗,心靈得到了凈化。

吳景晨在藝術(shù)道路上奮斗了幾十年,取得了巨大的成就,成績(jì)代表過(guò)去,這對他來(lái)說(shuō)微不足道,只是雄關(guān)漫道邁出的第一步。如今,景晨根植于安陽(yáng)這片沃土之中,依舊安靜的生活,他和畫(huà)表現的更加端莊、厚重,超然于世俗之外,不受世俗之物左右,恬淡虛靜,至真至純,就像山谷中溪流——樣清澈,永遠流淌不止。

生命是如此美麗,景晨的畫(huà)作就像一杯醇酒,經(jīng)歷彌濃,令人愛(ài)不釋手。我們相信,吳景晨一定會(huì )持之以恒,孜孜不倦的努力,對我國藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng )新作出新的貢獻。

(編輯:雨潤)



 

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