澡雪精神 吐納珠玉——沈鴻根詩(shī)淺探

沈鴻根，別號(hào)江鳥(niǎo)。1943年生于上?！，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)顧問(wèn)兼學(xué)術(shù)委主任，濟(jì)南大學(xué)兼職教授，洛陽(yáng)外語(yǔ)學(xué)院客座教授。著有《行書(shū)概論》《書(shū)法章法》《現(xiàn)代書(shū)法名家作品鑒賞》等近七十種專著與字帖公開(kāi)出版。書(shū)法作品，刻石于五臺(tái)山、展示于聯(lián)合國(guó)、收藏于外交部、立碑于韓國(guó)碑林。榮獲“中國(guó)硬筆書(shū)法藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”。名列《世界名人錄》《中國(guó)古今書(shū)法家》《中國(guó)美術(shù)年鑒》等。

一

吾國(guó)傳統(tǒng)諸藝事之中，書(shū)法與詩(shī)詞乃一有機(jī)結(jié)合而不可割裂之整體。故歷代精于翰墨，雅擅筆札之書(shū)家，往往亦覃研詩(shī)道，兼工吟詠。若李唐之張旭；天水朝之米芾；金代之吳激、黨懷英；朱明之祝允明、唐寅、文徵明；曼珠朝及近現(xiàn)代之傅山、鄭夑、吳昌碩、沈尹默、鄧散木、林散之、潘伯鷹、啟功諸家，除以書(shū)法平睨當(dāng)世，震爍千古，而出其緒馀為詩(shī)，亦皆才氣橫恣，實(shí)大聲宏，詩(shī)書(shū)合璧之際，遂收?qǐng)A融無(wú)礙、相得益彰之功。寖至當(dāng)代，傳統(tǒng)澌滅，人文陵替，世之所謂書(shū)家固已如過(guò)江之鯽，然品其字則觸處窠臼，匠氣十足，考其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容則大率販抄歷代詩(shī)古文辭，千人一面，令人生憎！予觀覽之馀，太息而已，今代書(shū)壇醇學(xué)見(jiàn)腐之大勢(shì)固已如此，無(wú)可如何！然以神州之大，間氣所鐘，豈無(wú)異才？吾友今代海上書(shū)壇翹楚沈先生鴻根即其一焉。鴻根先生書(shū)宗二王，業(yè)精“四棲”（沈鴻根兼具詩(shī)人、書(shū)法家、書(shū)法理論家、書(shū)法教育家四種身份），寢饋帖學(xué)之暇， 恬吟密詠，工于聲詩(shī)，所作風(fēng)神搖曳，清暢可誦，業(yè)已繼前賢衣缽，作同儕矜式。青云不才，屢蒙賜讀大制，客歲復(fù)獲其精選佳構(gòu)都百馀篇，予沐手循誦，有如《大智度論》所云：“如入寶山，自在取寶?！比龔?fù)已畢，重有感焉，至有不得不形于文字，以傾積愫者。為使評(píng)騭中肯且有脈絡(luò)可循，謹(jǐn)先轉(zhuǎn)引唐人司空表圣所著詩(shī)論“二十四詩(shī)品”中相關(guān)條目，后附鴻根先生相關(guān)原作與予之申論，博雅君子，幸垂教焉。

        二

1、典雅：玉壺買(mǎi)春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴， 幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。 落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。   典者，典重也；雅者，雅飭也。故“典雅”洵為詩(shī)詞中最上乘之風(fēng)格。沈鴻根《讀九歌》云：“洞庭風(fēng)起漾秋波，桂酒半杯讀九歌。素月流天桐葉落，深宵何處夢(mèng)湘娥？”詩(shī)詠夜讀楚辭，情景俱足，前半富艷高朗，結(jié)句玉想瓊思，風(fēng)韻飄瀟而挹之不盡，具見(jiàn)美人香草之思，而作者之詩(shī)人氣質(zhì)呼之欲出。通篇句妍韻美，洗除凡近，斯誠(chéng)“典雅”之謂也。又如《武夷山》云：“山草巖花峽谷風(fēng)，清溪九曲繞諸峰。順流竹筏逶迤下，一片翠微細(xì)雨中?！贝耸仔新弥餍殴P揮灑，一片神行，大得江山之助，允稱仙乎仙乎之筆。第三句“順流竹筏逶迤下”之“轉(zhuǎn)”與第四句“一片翠微細(xì)雨中”之“合”承接無(wú)痕，化工之筆也。元人楊載《詩(shī)法家數(shù)》論七絕技法時(shí)有經(jīng)驗(yàn)之談曰：“宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣?！贝耸咨穸髦娴盟枰?！而通篇摹景清奇，設(shè)色淡雋，讀之令人塵滓頓失，斯誠(chéng)“典雅”之謂也。

       2、豪放：觀花匪禁，吞吐大荒。由道返氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌漫，萬(wàn)象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。豪放者，豪邁奔放也。豪以內(nèi)言，放以外言。豪則我有可蓋乎世，放則無(wú)物可羈乎我。沈鴻根詩(shī)磊落多氣，亮節(jié)慷慨，豪放之作時(shí)復(fù)一遭。《落筆》詩(shī)云：“落筆有聲氣勢(shì)雄，煙云起處字成龍。他年若遂平生志，鐵馬金戈唱大風(fēng)?！笔锥溆霉P波磔，有驅(qū)霆走電之勢(shì)，逼真烘托出作者揮毫?xí)r解衣般礴之灑脫意態(tài)。結(jié)句抒懷，一股雄悍豪宕之氣促人擊節(jié)。又如《英雄》一首云：“氣豪每欲壯山河，志浩豈能由逝波。鑄就青鋒三尺劍，替天行道斬妖魔?！贝耸罪L(fēng)格壯偉雄肆，充滿陽(yáng)剛之美及豪放之張力，二十八字中塑造出任俠鷹揚(yáng)、駿快不羈的英雄形象，于真力彌滿中具見(jiàn)透辟勁直之風(fēng)骨，誦之令人神觀飛越。清人劉熙載云：“質(zhì)要如銅墻鐵壁，氣要如天風(fēng)海濤?！钡聡?guó)詩(shī)人歌德則云：“藝術(shù)忌軟弱、”“文藝須顯出偉大人格和魄力……在藝術(shù)和詩(shī)里，人格確實(shí)就是一切?！背执藬?shù)語(yǔ)以觀照沈鴻根上述二詩(shī)，必當(dāng)頷首無(wú)憾也。

3、自然：俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。真興不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟，悠悠天鈞。自然者，原指詩(shī)文無(wú)論平奇濃淡，總以吐屬天然，不假雕繪為貴，它與清人袁枚所揭橥的“性靈”說(shuō)基本可以劃等號(hào)，因袁氏在《隨園詩(shī)話》里已說(shuō)得明白無(wú)遺：“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！鄙蝤櫢?shī)清雅洗煉，自出機(jī)杼。故“自然”與“性靈”之作尤僂指不可盡?！墩頃?shū)》一首云：“無(wú)奈書(shū)齋兼臥房，圖書(shū)幾架一張床。莫言床上書(shū)凌亂，夜臥枕書(shū)夢(mèng)亦香?！比纸粤?xí)見(jiàn)，句無(wú)故實(shí)，寥寥四句即勾勒出一個(gè)讀書(shū)人率性自然而又高潔不群的真實(shí)形象，且每句中皆有一“書(shū)”字而毫無(wú)累贅?lè)笍?fù)之感，妙諦乃在于做到自然渾成，做到饒有性靈。性靈包含兩個(gè)方面，一是性情；二是靈機(jī)。性乃本能，先天所有，靈乃頓悟，后天方具，反映在創(chuàng)作上，則要求從平凡瑣細(xì)的日常生活中去捕捉靈感；尋覓詩(shī)料，并提煉出深永的滋味，如此則必然有“性靈”復(fù)可達(dá)“自然”之境界。沈鴻根大量詩(shī)作貌淡神清，語(yǔ)近情遙，迄無(wú)數(shù)典挦扯、拾人牙慧之病，故與清代“性靈派”詩(shī)人袁枚、趙翼等多有笙磬同音之處。按其作品具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

    （一）：詠物詩(shī)別出心裁，饒有寄托。如《假花》：“嬌紅枉自逗春光，既據(jù)窗臺(tái)又向陽(yáng)?？v有花容難誘蝶，惜無(wú)活色可生香?！痹?shī)句莊諧相生，涉筆成趣，復(fù)又冷峻曲深，頗具批判意識(shí)，聯(lián)想某些作偽欺世之名公，殆與假花為儕類也，讀畢誠(chéng)能令讀者拊掌稱快！

（二）：靈心妙舌，令人失笑。如《辣椒峰》：“只因突兀嘆神工，疑似飛來(lái)天外峰。巨石儼然椒子狀，三湘難怪辣成風(fēng)?！笔兰o(jì)意大利的斯卡利格說(shuō)道：“詩(shī)人的大錯(cuò)莫過(guò)于一詩(shī)未終便令讀者厭倦……我所謂生動(dòng)活潑指思想和語(yǔ)言上的一種效能或力量而言，它迫使人樂(lè)于傾聽(tīng)?！贝嗽?shī)第三句比喻新巧，將想象力發(fā)揮到極致，第四句妙語(yǔ)解頤，真聰明人矣，如此靈心妙舌，讀者之樂(lè)于傾聽(tīng)，不難想見(jiàn)。

（三）：常從事物中悟出哲理。沈鴻根胸有慧珠，靜心體物，用以指導(dǎo)賦詩(shī)和作書(shū)，此點(diǎn)尤類唐代草書(shū)名家張旭。張旭自擔(dān)夫爭(zhēng)道、歌女舞劍上獲得書(shū)法變化的意蘊(yùn)。又自“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”兩句詩(shī)中揭示了天地萬(wàn)物的秘密，從而將生活和藝術(shù)結(jié)合得水乳交融。沈鴻根行慕前修，養(yǎng)氣悟道，在其詩(shī)篇里時(shí)有見(jiàn)道之言。《書(shū)道》一首云：“天人合一貴圓融，奇正相生神理通。道法自然求大雅，筆隨意轉(zhuǎn)勢(shì)如龍?！痹?shī)中包孕“天人合一”、“道法自然”等吾國(guó)古代哲學(xué)體系中所揭示之核心價(jià)值觀，用以論書(shū)，自是縝密精切，蘊(yùn)含理趣，而作者格物致知、精進(jìn)不已的心靈之美亦躍然簡(jiǎn)端也！體悟臻此境界，其人之能賦自然之詩(shī)，能作自然之書(shū)，又奚有疑哉!

三

海上現(xiàn)當(dāng)代書(shū)壇名家蜂起，英彥特出，然書(shū)法卓犖復(fù)詩(shī)才秀出者則指不數(shù)屈。倘必欲在職業(yè)書(shū)家中求斯通才，竊以為“二沈”(沈尹默、沈鴻根)頗可當(dāng)之。沈尹默五古《秋明室雜詩(shī)》得阮嗣宗《詠懷》詩(shī)之法乳，興寄無(wú)端，古雋高渾，其詞則深入北宋清真之室，間效稼軒，亦能得其神理。沈鴻根則澡雪精神，吐納珠玉，以五七言絕句獨(dú)擅勝場(chǎng)，儼然如姜白石所謂：“小詩(shī)精深，短章蘊(yùn)藉”者也，其作已達(dá)司空表圣楬橥之“典雅”、“豪放”、“自然”三境，厥績(jī)匪淺。此“二沈”雁序蟬聯(lián)，后先輝映，對(duì)二十世紀(jì)迄于二十一世紀(jì)之海上書(shū)壇詩(shī)苑而言，洵為一道亮麗之風(fēng)景線，其固已啟沃當(dāng)時(shí)，且將澤被后世。淺學(xué)如予，管窺蠡測(cè)，勉成以上小文，用申歆仰，佛頭著糞之譏，固不待辭也。

作者簡(jiǎn)介：張青云，現(xiàn)居上海，詩(shī)人、國(guó)學(xué)研究者?，F(xiàn)為中國(guó)同暉學(xué)社理事、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。著有《弘毅山房詩(shī)鈔》《篁廬詩(shī)話》《國(guó)學(xué)窺管》等。

（編輯：月兒）