著名書(shū)法家凱文作品《意象龍字》《佛》被人民大會(huì)堂管理局和中國(guó)美術(shù)館收藏

收藏作品

創(chuàng)作于2013年 《佛》 斗方

凱文書(shū)法作品《意象龍字》69cmx138cm——收藏于中國(guó)美術(shù)館

作者簡(jiǎn)介

凱文居士，世界宗教遺跡文化協(xié)會(huì)創(chuàng)始人、著名慈善家、書(shū)法家，被喻為“意像佛字第一人”。佛字書(shū)法作品遍跡國(guó)內(nèi)外寺廟、道場(chǎng)及文化館所。深受?chē)?guó)際友人及海內(nèi)外僧眾喜愛(ài)并高價(jià)收藏。作品曾多次做為國(guó)禮用于重要外交活動(dòng)。近年來(lái)在拍賣(mài)市場(chǎng)歷創(chuàng)新高，2014年秋季北京亞洲酒店其佛字作品拍出16.7萬(wàn)人民幣價(jià)格。 世界宗教遺跡文化協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)中華文化促進(jìn)會(huì)佛教文化藝術(shù)委員會(huì)原副秘書(shū)長(zhǎng)。絲綢之路國(guó)際文化經(jīng)貿(mào)合作交流組織——宗教文化事務(wù)委員會(huì)主席中國(guó)城市發(fā)展戰(zhàn)略研究協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)世界阿羅漢文化研究中心主任中國(guó)名人書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)炎黃書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席國(guó)際策劃師協(xié)會(huì)理事策劃師大釋界（深圳）文化投資資產(chǎn)管理有限公司董事長(zhǎng)圓夢(mèng)圓覺(jué)佛教書(shū)畫(huà)藝術(shù)百寺巡展組委會(huì)主任大美壇城佛文化藝術(shù)全球巡展總策展人，中美文化協(xié)會(huì)宗教委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。被評(píng)為中國(guó)杰出藝術(shù)家、最具投資藝術(shù)家、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（非遺）傳承人、人民藝術(shù)家、中華國(guó)禮藝術(shù)家、潤(rùn)格20000元每平尺，榮登2022中國(guó)百?gòu)?qiáng)書(shū)畫(huà)家榜單！
    

 凱文居士組織并參與的部分活動(dòng) 

2014年4月2日—2014年4月30日 北京 圓夢(mèng)圓覺(jué)·佛教書(shū)畫(huà)藝術(shù)百寺巡展

2015年4月26日--2015年5月6日 尼泊爾 震區(qū)宗教遺跡搶救之旅

2015年11月27日—2015年11月29日 深圳 中華佛文化巡展

2016年3月27日—2016年4月15日 印度 菩提伽耶摩訶菩提寺朝拜之旅

2016年6月26日—2016年7月26日 北京 翰墨同行—丁連義中國(guó)畫(huà)作品展

2017年9月9日—2017年9月30日 敦煌 大美敦煌壇城藝術(shù)展

2018年至今閉關(guān)研修著書(shū)

于書(shū)壇亂象備受詬病之際，今有幸觀賞凱文居士之書(shū)法作品，顯然屬于禪意書(shū)法的創(chuàng)作范疇，既脫離了單一的筆墨技法表現(xiàn)，又是直指本心的思想意識(shí)呈現(xiàn)！作書(shū)高古而脫塵，立意正大而歸心，誠(chéng)為禪意書(shū)法之最高妙境也！

      禪意書(shū)法是禪意、禪景與現(xiàn)代藝術(shù)相融合的書(shū)法流派。禪是修行，心注一景、靜思愿景，總在靈界破繭，再開(kāi)遠(yuǎn)景。融于書(shū)法，不求唯美，但求與心相應(yīng)，心手如一，故而心有怎樣的意境，筆下便呈現(xiàn)怎樣的乾坤。

      凱文居士天賦靈性又勤筆深耕，故能取二王之余韻，博涉顏體之風(fēng)骨，深諳趙孟頫之情趣，亦得趙樸初、啟功當(dāng)代大師真?zhèn)?，博采眾長(zhǎng)，融合現(xiàn)代藝術(shù)技巧，將線條藝術(shù)的本體特征發(fā)揮到極致，使筆墨的延續(xù)性和順序性在作品中展現(xiàn)出時(shí)空張力。觀其眾幅書(shū)作，用筆高古典雅，筆到意出，更是曠達(dá)中見(jiàn)真境，沒(méi)有肆意之揮毫，唯見(jiàn)中庸之正大！力透紙背之時(shí)，猶如項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世；筆線轉(zhuǎn)折之時(shí)，更是猶如龍蛇蒼勁凝神具意。如此書(shū)法功底，真可謂寄妙深藏筆墨之外也！

     凱文居士執(zhí)念于佛，皈依多年，行善于寺廟，深究阿羅漢文化，禪悟于書(shū)法。其書(shū)法造詣之所以能夠獨(dú)樹(shù)一幟，不僅基于筆墨技法之深厚，更是植根他那靜心脫俗的禪心字意。體現(xiàn)在作品中，便能充分消解輕浮、庸俗氣！他強(qiáng)調(diào)書(shū)法的佛理禪機(jī)和自性流露，才是最為重要的根本所在，其他的一切筆墨功底和布局章法，不過(guò)是前者之載體；作品一筆書(shū)寫(xiě)，可見(jiàn)心筆合一；字勢(shì)取簡(jiǎn)棄繁，更見(jiàn)禪意盎然。正如佛學(xué)名言道，是謂一切有為法，皆如夢(mèng)幻泡影。執(zhí)筆作書(shū)于真境，恰是此道之體現(xiàn)！

      縱觀凱文居士書(shū)法作品，可謂禪意書(shū)法新標(biāo)桿！

（責(zé)任編輯：土火）