傳統(tǒng)文化不應(yīng)成為"古偶劇"的遮羞布

" 傳統(tǒng)文化"幌子下盡是難分朝代的服飾道具

近日，于正工作室的新劇《延禧攻略》宣布開機，近年來因抄襲、炒作而負面纏身的于正，新聞熱度已經(jīng)大不如前。然而《延禧攻略》以"繼承傳統(tǒng)文化"作為賣點開始宣傳時，還是招致了圍觀網(wǎng)友的一片嘲諷。于正以"弘揚民族文化、重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"來表達創(chuàng)作的初衷，然而這樣一部以清朝乾隆年間為背景的劇作，亮出的服飾參考材料上至順治、下至光緒，好像古人幾百年間都穿一個款，讓許多真正的古代文化研究者啼笑皆非。

平心而論，一個大眾文化產(chǎn)品立志"繼承中國傳統(tǒng)文化"，畢竟也算宏圖大志，很多熱心網(wǎng)友和專家學(xué)者也愿意指出訛誤、提出建議。然而對于于正這樣一個先有《宮鎖心玉》搶檔《步步驚心》以奪"穿越"頭籌、又有《宮鎖連城》抄襲瓊瑤尚未道歉、近有《鳳囚凰》以"傳統(tǒng)文化"為名而給女主設(shè)計了一個"縫紉機"頭的影視工作者，但凡明眼人都能看出，所謂"繼承傳統(tǒng)文化"，絕非意誠心正，更妄談尊重與敬畏。

不知從何時起，"傳統(tǒng)文化"成了諸多古裝青春偶像劇的一張"安全牌"，仿佛有了這四個字，任何雷劇、爛片都能找到自己的合法性。拍攝制作時，只用主創(chuàng)在微博上發(fā)點古代畫樣、拍點戲服紋飾，就能吹噓自己準備充分、制作精良。結(jié)果最后呈現(xiàn)的，卻是甲朝代的家具擺設(shè)、乙朝代的服裝妝容、丙朝代的稱謂儀制其樂融融地出現(xiàn)在同一個畫面中。而且在過度調(diào)色的濾鏡下，女演員們的唇妝，還常常呈現(xiàn)出頗具現(xiàn)代感的紫紅色或阿寶色，和桃紅柳綠的窗簾質(zhì)感衣裙一起，構(gòu)成了讓乾隆都自愧不如的當(dāng)代古裝偶像劇畫風(fēng)。

掛羊頭賣狗肉的"傳統(tǒng)文化"只是漁利工具

更可怕的是，如果只是審美掉線，我們大可關(guān)掉畫面當(dāng)做有聲讀物，而這些號稱"繼承傳統(tǒng)文化"，用歷史名人作為主角的劇作，將歷史扭曲到了令人無語的境地。就拿前不久播出的《思美人》來說，主創(chuàng)們一路宣傳該劇講述了歷史文化名人屈原的一生，但隨著電視劇播映，大家很快發(fā)現(xiàn)，屈原為國盡忠、為民憂思、屢遭誹謗而悲憤投江的人生經(jīng)歷，變成了為愛慕而不得的女主淋大雨、修屋頂、花式接近、英雄救美最終俘虜芳心的過程。這種還原，別說歷史，連野史都算不上，居然也稱"繼承傳統(tǒng)文化"，真不知道是宣傳公司黔驢技窮，還是覺得這屆觀眾很好糊弄。

我們反感的不是"傳統(tǒng)文化"，更不是已經(jīng)努力嘗試、但效果還不理想的"繼承"，而是當(dāng)今一批影視從業(yè)者，在國家倡導(dǎo)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語境中，利用"傳統(tǒng)文化"、榨取經(jīng)濟利益。于正之流，可以大談"20%以內(nèi)的抄襲，法律也沒法追究"，同樣會在關(guān)注度高的《如懿傳》播映前，制作類似題材的《延禧攻略》大蹭熱點，更懂得只要披著一張"傳統(tǒng)文化"的皮囊，就能通過審查、得到播映平臺的認可，而內(nèi)里絕對是不會真正講傳統(tǒng)的。

那種考究和精致需要花費太多的制作成本，作品卻可能像《大秦帝國》一樣叫好不叫座。他們還是要靠艷麗浮夸的畫風(fēng)、天雷滾滾的言情，去吸引審美和觀念都尚未定型、但是又最容易貢獻收視和討論的中小學(xué)生。

他們深諳游戲規(guī)則，因而游刃有余，爛片雷劇層出不窮，背后自有這些精致的利己主義者構(gòu)建出的巨大產(chǎn)業(yè)鏈，他們一面讓青少年們因自己的偶像而為電視劇貢獻時間、精力和金錢，一面用"傳統(tǒng)文化"當(dāng)旗號、做標簽，不但能蒙混各種檢查，手法純熟的，還能以此填填表格、報報項目，獲得一些政府或民間基金的支持。

徒有小情小愛的古偶劇不配談文化

在當(dāng)代中國的話語體系中，主流宣傳和民間感受之間確乎存在一些分裂。而"弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"的本意，恰是尋找一種途徑，將新的時代氣質(zhì)，注入誕生于野的傳統(tǒng)文化，最終完成一種彌合。如同此前大受歡迎的《瑯琊榜》，在制作精良、細節(jié)考究的畫面背后，是故事本身將主流話語需要的"家國天下"與民眾心中的"情義千秋"相互縫合，讓已被懸置的"正義"得以踩線降落。

然而遺憾的是，大多數(shù)號稱"繼承傳統(tǒng)文化"的古裝偶像劇，并未在彌合分裂、尋求和諧上做出努力，反而是面子歸面子、里子歸里子，有意將這些分裂撕得更大，而在其中獲得漁利的空間。

一方面，這些掛羊頭賣狗肉的"傳統(tǒng)文化"古偶劇滿目橫行;另一邊，如同《百鳥朝鳳》這樣真正探討"傳統(tǒng)文化"，反思其為何產(chǎn)生、又為何衰亡的作品，也只有靠出品人的一跪，才能獲得喘息之機。

漂亮的鮮肉小花，頭頂著歷史人物的名字，演繹著并未曾發(fā)生過的故事，沉重的時代變遷、萬千的百姓歌哭，最終成為了他們那些小情小愛的背景，仿佛只有帝王將相才有歷史、只有才子佳人才有文化，這和"只有好看的人才擁有青春、只有有錢的人才擁有時代"的《小時代》式價值觀，又有什么不同?

相反，以《白鹿原》為代表的新歷史主義小說，誕生于新時期這一特定時代，人們對于突破宏大敘事、謀求個人解放的沖動，最終化為深沉博大的歷史畫卷，以一己的欲望、一家的浮沉，照映出時代的變遷。即便以個人和欲望的角度切入，仍然遵從歷史背景，試圖究天人之際、通古今之變。

對于我們當(dāng)下這個時代來說，人們真正需要的，并非打著"傳統(tǒng)文化"旗號而沉迷于個人悲歡的古裝偶像言情故事，而是在歷史變遷中那些不被困境和挫折所磨滅的崇高和熱血，而是可以讓我們從谷底獲得救贖的氣魄。

（編輯：愛娣）