星云大師：人與人的差別只在迷悟之間

人與人的差別只在迷悟之間 

1．聰明的爭議

聰明很好嗎？語云：“聰明反被聰明誤！”三國時代的楊修，因自持聰明，恃才傲物，最后反招來殺身之禍；東吳的田豐，力勸袁紹不要對曹操正面作戰(zhàn)，袁紹不聽，將之打入大牢，出兵后果真大敗，牢中的田豐一聽，說：“我命休矣！”人曰：“你勸諫得對，袁紹一定會放了你?！碧镓S說：“我素知袁紹為人心胸狹窄，我說錯了，他或許可以容我；我說對了，他必定不肯容我?！碧镓S的聰明，不但沒有為他帶來官運(yùn)亨通，反而冤死獄中。

蘇東坡說：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生；唯愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@雖然是蘇東坡對當(dāng)朝的諷刺，但也說明，一個人徒有聰明才智，如果沒有培養(yǎng)福德因緣，也是很難立身處世！

2．宏觀與微觀

維摩居士的丈室雖小，它能容納三萬八千多作獅子座椅，能接待萬千的菩薩羅漢，就等于佛陀看整個的三千大千世界如庵摩羅果，這就是宏觀。諸葛亮在隆中的時候，劉玄德前去訪顧請教，所謂“隆中對”，諸葛亮道出三國分治的遠(yuǎn)景，這就是宏觀。

從一片云朵可以知道天氣的變化；從一粒米可以看出農(nóng)夫的汗水和辛苦；從一沙一石可以看出三千大千世界；從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；從樹木花草的成長，可以見到大自然無限生命的機(jī)能。

所謂“見到一切諸法的成就，就能見到因緣”，這是微觀；“見到緣起，就能見佛”，這是宏觀。乃至“須彌納介子；介子藏須彌”，就是宏觀；“佛觀一缽水，八萬四千蟲”，就是微觀。

3．低頭

有一個人問一位哲學(xué)家：“從地到天有多高?”哲學(xué)家回答：“三尺高！”“為什么這么低呢？我們?nèi)瞬欢奸L得至少有四尺、五尺、六尺高嗎？”哲學(xué)家回答：“所以，你超過三尺高的人身，要在天地間立足，便要懂得低頭！”

這段話實在深富人生哲理！古代的儒家，學(xué)子入學(xué)，先教你叩頭拜師；佛教的信者，信佛要先禮拜。甚至朋友相交，也要點頭敬禮。一個人如果不和人接觸，隨你長得有多高，隨你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接觸，你就不需要低頭、謙卑。

在佛教里，關(guān)于低頭還有另外的解釋，所謂“照顧腳下”，意指一個人做事要腳踏實地，一步一腳印，要把路走好。

4．抵制誘惑

世間上，到處充滿了誘惑；抵制誘惑，才能成長。夏娃和亞當(dāng)不就是因為經(jīng)不起一顆蘋果的誘惑，才犯下了罪業(yè)；佛陀的弟子須提那本來已經(jīng)出家了，但是回家的時候，經(jīng)不起妻子的誘惑，做出和修行不相應(yīng)的事情，所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身養(yǎng)性，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量。

世間上到處都是誘惑。金錢的誘惑、名位的誘惑、愛情的誘惑，甚至于甜言蜜語的誘惑、富貴榮華的誘惑。這個世間上，五欲象個大磁鐵，誘惑你、吸引你，成為他的俘虜；你不想受它的誘惑，你就得有另外一套抵制的力量。

誘惑看起來是從外面而來的，眼見得紅男綠女，萬種風(fēng)情；耳聽的靡靡之音，耳聞輕柔淡雅的香味，還有那輕柔溫暖的感觸，甚至一些刺激嗜好的食品，所謂財、色、名、食、睡的繩索，就會把自己緊緊地捆綁起來。人不能怪外境的誘惑，這是因為自己的內(nèi)心無力，所以才抵制不了外境的誘惑。

飛蛾投火，春蠶作繭，色不迷人人自迷，這一切都是因為沒有抵制的力量，所以才在誘惑下喪失了生命。

（編輯：李月）