在現(xiàn)代水墨人物畫(huà)領(lǐng)域辛勤耕耘了數(shù)十年的杜滋齡，是我國(guó)當(dāng)代具有代表性的水墨人物畫(huà)家之一，他的審美理想和藝術(shù)追求，在許多方面和20世紀(jì)以來(lái)的前輩和同輩杰出藝術(shù)家有相同之處，但在題材內(nèi)容和形式語(yǔ)言上卻有自己的認(rèn)識(shí)和理解，作品有獨(dú)特的個(gè)性面貌。

晴云（國(guó)畫(huà)） 97×180厘米 2008年 杜滋齡

成果卓越的現(xiàn)實(shí)主義人物畫(huà)

有一種意見(jiàn)認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)堅(jiān)持的寫(xiě)實(shí)方法和傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)主義精神，與西方現(xiàn)代藝術(shù)背向而行，因而缺乏現(xiàn)代性，是陳舊的繪畫(huà)形式。另外一種意見(jiàn)則認(rèn)為，由于它借鑒和吸收西法以充實(shí)中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的表現(xiàn)手法，導(dǎo)致了人物畫(huà)筆墨傳統(tǒng)的失落，由此，現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)的中國(guó)人物畫(huà)“西化”了，缺少民族精神。

綜觀20世紀(jì)世界藝壇，不能不承認(rèn)西方的現(xiàn)代藝術(shù)獨(dú)占鰲頭，影響很大，它的出現(xiàn)與西方社會(huì)走向現(xiàn)代的歷史文化背景、與西方現(xiàn)代哲學(xué)、與人們現(xiàn)代的生存環(huán)境和新的審美追求有密切的關(guān)系。也就是說(shuō)，它的產(chǎn)生與存在有其不可避免的必然性。但是，這并不意味西方式的現(xiàn)代主義應(yīng)該一統(tǒng)天下，包括現(xiàn)實(shí)主義在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)都應(yīng)該束之高閣，再無(wú)生存價(jià)值。事實(shí)上，藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，在各個(gè)民族和地域會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，不能不受到特定民族和地域歷史文化以及生產(chǎn)力發(fā)展的制約，不能脫離社會(huì)對(duì)藝術(shù)的需求和大眾審美習(xí)慣。將一種藝術(shù)模式強(qiáng)加于各個(gè)不同的民族和地域，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚的“中和”與“天人合一”的哲學(xué)觀念，決定了藝術(shù)在漸變中發(fā)展，不求急劇的變革，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)推陳出新的原則，而不是用顛覆傳統(tǒng)的方式求新求異。

20世紀(jì)西學(xué)東漸、西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)進(jìn)入國(guó)門(mén)時(shí)，我國(guó)文化先驅(qū)們智慧地采取了有分析地接納和借鑒的態(tài)度，主張?jiān)谧鹬亍⒕S護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中西合璧、交融或結(jié)合的創(chuàng)造。對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育影響最大的徐悲鴻、林風(fēng)眠等，都積極提倡中西合璧的方針。徐悲鴻在五四運(yùn)動(dòng)期間發(fā)表的《中國(guó)畫(huà)改良論》明確指出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之?！绷诛L(fēng)眠把融合中西當(dāng)作美術(shù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，他為杭州藝專擬定的標(biāo)語(yǔ)是：“介紹西洋藝術(shù)；整理中國(guó)藝術(shù)；調(diào)和中西藝術(shù)；創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)?！眲⒑Ｋ谥鲝垼骸耙幻姹M力發(fā)掘我國(guó)藝術(shù)史也屬固有之寶藏，一面盡量吸收外來(lái)之新藝術(shù)，所以旋轉(zhuǎn)歷史之機(jī)運(yùn)，冀將來(lái)拓一新局面?！北姸嗳宋?、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)家，均不同程度地從西畫(huà)中吸收養(yǎng)分，為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言增添了新元素。在中西融合或中西合璧的大潮中，具有現(xiàn)實(shí)主義品格的人物畫(huà)成果卓越，涌現(xiàn)了幾代杰出藝術(shù)家：徐悲鴻、蔣兆和、葉淺予、黃胄、楊之光、李震堅(jiān)、周昌谷、方增先、劉文西、盧沉、周思聰、劉國(guó)輝、吳山明和本文論述的杜滋齡等，以及比他更年輕的一代。這是陣容可觀的新老藝術(shù)家群，他們用筆墨在宣紙上描繪歷史和現(xiàn)代人物，創(chuàng)造了一個(gè)令人嘆為觀止的大畫(huà)廊。我國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)呈現(xiàn)出生氣勃勃的局面，不僅一改長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域人物畫(huà)的頹勢(shì)，而且以其新的題材內(nèi)容和以線為主要語(yǔ)言的表現(xiàn)形式在世界藝壇獨(dú)樹(shù)一幟。

堅(jiān)持寫(xiě)生的多面手

杜滋齡之所以執(zhí)著于寫(xiě)實(shí)手法和具有現(xiàn)實(shí)主義精神的水墨人物畫(huà)，因?yàn)樗杏盟Z(yǔ)言使人物畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大的堅(jiān)定信念。出生于1941年的他，自幼有繪畫(huà)天賦，雖沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)學(xué)院本科深造，但靠勤奮自學(xué)成材，被破格吸收進(jìn)專業(yè)單位。20世紀(jì)五六十年代，杜滋齡在天津人民美術(shù)出版社做編輯工作，由于他勤奮地強(qiáng)化造型與筆墨基本功，繪畫(huà)水平大有長(zhǎng)進(jìn)，在連環(huán)畫(huà)和文學(xué)插圖領(lǐng)域做出成績(jī)，多次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)，并受到葉淺予先生的看重，悉心給予指導(dǎo)。1979年至1981年，杜滋齡就學(xué)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)研究生班，從師于葉淺予、李震堅(jiān)等先生，學(xué)識(shí)與視野、功力與修養(yǎng)均有很大提高。學(xué)業(yè)結(jié)束后，已經(jīng)躋身畫(huà)壇的杜滋齡，又長(zhǎng)期擔(dān)任天津人民美術(shù)出版社副總編輯、總編輯，后又在南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系任教授和系主任，一面從事繁重的美術(shù)編輯和教學(xué)工作，一面在繪事上做創(chuàng)新探索，取得豐碩成果。

杜滋齡是一位多面手，他創(chuàng)作了一些古代革命家和文藝界名人的肖像，也鐘情于古代名士肖像和文學(xué)插圖，如描繪蘇軾形象及其詩(shī)意畫(huà)，為老舍先生《駱駝祥子》創(chuàng)作的插圖。但描繪現(xiàn)代各民族人物形象，構(gòu)成他藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是他主要的藝術(shù)貢獻(xiàn)所在。

扎根生活，從現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作的資源進(jìn)行人物寫(xiě)生是杜滋齡認(rèn)定的須臾不可離開(kāi)的基本功。他的足跡遍及大江南北、內(nèi)陸海域，尤其醉心于西域邊陲，對(duì)這塊遼闊土地、雪域世界上勤勞樸實(shí)的人民和自然風(fēng)貌，懷有濃厚的興趣和感情。他到藏、蒙古、回、傣、朝鮮、苗、布依、塔吉克、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍⒁?、壯、侗、瑤、哈尼等民族中間深入生活，創(chuàng)作了不少人物感情真摯和筆墨語(yǔ)言渾厚而靈動(dòng)的作品。

杜滋齡的堅(jiān)實(shí)造型能力是通過(guò)大量寫(xiě)生和觀摩中外經(jīng)典作品獲得的。受葉淺予、黃胄藝術(shù)的啟發(fā)，他特別注意速寫(xiě)技巧的提高，反復(fù)練習(xí)，提高心、眼、手配合的敏銳觀察力和迅捷準(zhǔn)確的描寫(xiě)能力，訓(xùn)練對(duì)客觀物象的記憶力和默寫(xiě)能力。讀他大量普通人物的寫(xiě)生，可以明顯感覺(jué)到，他都在對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和理解之后，專注于他們的精神世界，努力以形寫(xiě)神，求形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)他們豐富的感情。他筆下都是有個(gè)性和有生命活力、使人感到親切的善良的人。在形象刻畫(huà)上，他尤其關(guān)注眼神的刻畫(huà)，講究畫(huà)面和人物形態(tài)的整體感和單純感。無(wú)疑，這些作品是名副其實(shí)的寫(xiě)生創(chuàng)作，而不是以搜集素材為目的的簡(jiǎn)單寫(xiě)生。

在繼承中探索和變革

和許多當(dāng)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家一樣，如何處理素描造型與筆墨語(yǔ)言的關(guān)系，一直是杜滋齡人物畫(huà)創(chuàng)作探索的重點(diǎn)。他繼承前輩藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，既重視人物造型的結(jié)構(gòu)，又十分關(guān)注筆墨語(yǔ)言。他與許多同行一樣有這樣的認(rèn)識(shí)：人物形象塑造的形與神是中外藝術(shù)共同的追求，只是表達(dá)的方式不盡相同而已。“不盡相同”說(shuō)明繪畫(huà)語(yǔ)言的差異，但并非完全不同。如表現(xiàn)客觀物象的形，如何處理線與體面的關(guān)系，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)主要用線，輔以塊面；西畫(huà)主要用體面，輔以線。前者重寫(xiě)意，也有形似的要求；后者重寫(xiě)實(shí)，也關(guān)注神韻。況且中西繪畫(huà)各個(gè)不同歷史發(fā)展階段，審美也有不同的側(cè)重，表現(xiàn)形式也不盡相同，如我國(guó)文人畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言與唐宋繪畫(huà)就不盡相同。杜滋齡堅(jiān)持廣泛吸收中外繪畫(huà)造型和傳神的傳統(tǒng)，狠抓造型能力的培養(yǎng)和筆墨功力的提煉。

新浙派的重要貢獻(xiàn)，在于創(chuàng)造性地把西畫(huà)的素描造型與傳統(tǒng)文人花鳥(niǎo)山水畫(huà)筆墨有機(jī)結(jié)合，賦予人物形象更生動(dòng)的神韻和情趣。在浙江美術(shù)學(xué)院研究生求學(xué)期間，杜滋齡研究和運(yùn)用了浙派的方法，對(duì)吸收山水花鳥(niǎo)筆墨用于人物畫(huà)創(chuàng)作心領(lǐng)神會(huì)，之所以如此，因?yàn)樯剿?huà)也是他之所習(xí)、所愛(ài)，黃賓虹山水畫(huà)筆墨中見(jiàn)骨力見(jiàn)墨韻的渾厚華滋畫(huà)風(fēng)，給他許多啟發(fā)。他在水墨人物畫(huà)創(chuàng)作上以兼有干、濕、濃、淡的灑脫筆墨，用點(diǎn)染加入線描作畫(huà)。他在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷摸索，思考如何克服重點(diǎn)染容易造成輕飄、松散零碎的弊端。他從北派層層積染的以求畫(huà)面渾厚華滋的積墨法中得到啟發(fā)，有意識(shí)地吸收南北兩派之長(zhǎng)，力求筆墨既灑脫華滋，又厚重、整體，嚴(yán)格、概括地把握形體結(jié)構(gòu)，以形寫(xiě)神，達(dá)到刻畫(huà)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)的目的。他充分發(fā)揮黑白變化的表現(xiàn)力，在強(qiáng)化黑白對(duì)比中大膽布白，得心應(yīng)手地安排虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、濃淡，有縝密構(gòu)思之工，也有偶然隨意所得。畫(huà)面上墨與色交融，相映成趣，巧妙地融西畫(huà)富有變化的色彩關(guān)系于流暢筆墨之中。

作品的格調(diào)與作者人生經(jīng)歷和藝術(shù)修煉有密切的關(guān)系，也是作者思想感情的真實(shí)流露。杜滋齡為人真誠(chéng)、樸實(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，在藝術(shù)上取得成就，他深知，雖然自己為此付出了無(wú)數(shù)艱辛，但時(shí)代的給予、改革開(kāi)放大潮的激勵(lì)、諸多賢者的助力、被描寫(xiě)對(duì)象的支持與配合，是他永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷的。他低調(diào)做人，誠(chéng)實(shí)做畫(huà)，作品中有真摯、質(zhì)樸之情，有為人民歌唱的濃濃之意，有為中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)復(fù)興探索的志氣。他的藝術(shù)得到了業(yè)界和觀眾的認(rèn)可與贊許，但他毫不自我滿足，毫不懈怠，仍然在勤奮地耕耘。我們相信，他的藝術(shù)還會(huì)在探索和變革中展示新的光彩！

（編輯：貝塔）